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宋人面對「菁華極盛，體制大備」之唐詩典範，因應之道，在以學唐為手段，以通變為策略，
盡心於「破體」，致力於「出位」，從事「會通化成」，講究「意新語工」，追求新變自得，期許自
成一家。凡此，多與讀書萬卷，學問精博相互為用。宋人整理雕印杜甫、李白、韓愈、白居易、
李商隱等唐代詩文集，以及陶淵明集，作為典範之觀摩與學唐變唐之觸媒；加上寫本藏本之流通，
圖書信息之豐富多元，於是宋人從閱讀、接受、飽參，進而宗法、新變、自得，將傳承優長與開
拓本色畢成功於一役。印刷傳媒之崛起，圖書流通之便捷，對於宋詩特色之生成，自有推波助瀾
之效應。推而廣之，對於南宋以來張戒、嚴羽所斥「奇特解會」，明清宗唐詩話所譏「非詩」習
氣，以及一切「唐宋詩之爭」課題；錢鍾書所提「詩分唐宋」說，乃至於日本內藤湖南所倡「唐
宋變革」說，陳寅恪、傅樂成所謂宋型文化、文化造極云云，多可從宋代之雕版印刷切入，作為
詮釋解讀之試金石。
關鍵詞：印刷傳媒、宋詩典範、學古通變、新變自得、唐詩別集總集
國立中山大學 中國文學系