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清代義理思想之發展，雖可說為乃係一持續進行之過程，然此一過程，究竟係針對宋、明二代之完整理學結構，為一「整體之顛覆」？或係延續明代心學之發展，而另進行一種義理學之重構？可以有不同之理解。本文最要之取徑，係將清初以來之學術發展，與其過程中所展現之思想脈絡，分作不同層次之處理。亦即學術觀念與方法之建立，雖涉及思想議題，然由於儒學學術目標之達成，與儒學義理之哲學建構，乃至中國傳統三教中有關心性議題之討論與探索，本有各自之脈絡，故學術觀念與方法之局部性改變，並不意味哲學與義理學之整體亦與之有相應之歷史變化。反面言之，屬於哲學或義理學之形態轉化，亦不即對學術觀念與方法產生決定性之支配力。此諸種因素間複雜之關係，部分來自中國文化特殊之性格所使然，亦有其歷史衍化中基於條件差異，因而產生之時代狀況。本文依此將撰作之要點，概分為九，即：一、明清之際學術觀念之多元化及其所產生之不同思想取徑。二、清初義理思想分向發展所導引產生之共同趨勢與其凝聚之內在動力。三、康熙朝對於理學之提倡及其於義理思想之影響。四、清初以迄清中義理思想發展，除學術本身脈絡外，其它可辨識之因素。五、清中期經史學之改絃與其內在義理思想之特質與樣態。六、東原學說之論勢與其對於乾嘉特定禮論之影響。七、道咸以下社會變局對於傳統義理思想之衝擊及其回應。八、清末新學所形塑之思想新趨與其變改於當時社會之人生想像。九、如何總結清代義理思想發展之整體趨勢與其意義。
關鍵詞：中國哲學史、中國近三百年學術史、清代思想史、清代義理思想、清代研究
國立中山大學 中國文學系