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本文擬由探討王弼的「神」與「真」之概念入手，分析其心性理論。筆者試圖指出：（1）王弼所說的「神」、「神明」其根本意義指向「心」作用，作為聖人智慧之神明，亦是此「心」之妙用。（2）王弼認為人的沖和氣性才是自然之性，此性又可以「真」、「一」來稱之。「性」也具有價值標準的意義。（3）心則具有實踐主體的意義。心當順性而行，而心亦是能否得性的關鍵。心若不受智巧欲望所擾動，便能保全自然沖和之真性；反之，便將對真性造成破壞傷害。（4）王弼要求情欲不違逆自然本性。心或情的善惡邪正，端視其作用是否不違自然真性。澄靜此心神明，才能體會自然真性，心所發的情欲也才能順任真性而成為正善之情。
經由本文的討論，我們得以就心性理論的角度對王弼性情思想的實質有更深刻的了解，並發掘其思想中修養工夫的內容與意義。對王弼心性理論的研究，更可能是探討玄學與佛學心性論思想演變關係的起點。
關鍵詞：神明、人性論、自然與名教、聖人有情、性其情、工夫論
國立中山大學 中國文學系