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孔廣森（顨軒）乃有清以來第一位對於《春秋公羊傳》提出專著者，其代表著作《公羊通義》，卻被梁啟超、皮錫瑞等人視為清代公羊學的「異議」。
經由本文仔細分析，透過對孔廣森春秋學關鍵論題的掌握，得知孔廣森的治經方法傾向於西漢董仲舒，其所以仰慕鄭玄，志通古學，事實上與不同意何休對《公羊傳》的闡釋有極大關係。本文深入孔廣森公羊論題的核心，剖析他與何休解經路線之同異，發現顨軒之「三科九旨」新論，完全凝練於西漢董仲舒對於《春秋》義法的主張；若因孔廣森在何休科旨舊說之外，另立「三科九旨」新義，而指責他「不明家法，治今文學者不宗之」，那麼，以何休《解詁》為大纛的清代公羊學，在公羊學內部的方法論上（包括董、何之異，鄭、何之辯等議題），就有重新檢視之必要。極度推崇董仲舒「《春秋》無達辭」的孔廣森，並非以突破今文家法為職志，顨軒之所以既治《公羊》又心儀鄭玄，其根本糾結處，是嚮往「通學」的治經態度──稟承漢學家「通經學古」的傳統，致使他追循西漢董仲舒「會通三傳以解《春秋》」，終而回歸《公羊》經學義趨的解經途徑。
本文除了以公羊學內部理論從事釋經途徑之省視，更兼及兩漢章句學風、以及漢代古學在清中葉以後之復甦為考察對象，透過本文之研究，既可真實理解聖人哲裔──孔廣森之公羊學主張，亦能對顨軒在清代公羊學史的地位，有更加持平的看法。
關鍵詞：孔廣森、三科九旨、王魯、何休、董仲舒、公羊學、春秋
國立中山大學 中國文學系