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從弘治、正德年間崛起於文壇的前七子算起，到嘉靖、隆慶時期的後七子，再到明末由陳子龍、李雯、宋徵輿組成的雲間三子，一百五十年之間，明代的詩歌復古運動共歷經三次發展的高峰。在這段過程中，復古派受到其他派別的強力挑戰，因而不斷的強化本身的理論依據，並且也持續提昇詩歌創作的造詣。至崇禎十六年，雲間三子合力編成《皇明詩選》，書中推尊李夢陽、何景明為首的前七子以及李攀龍、王世貞為首的後七子為明詩正宗，其後，雲間三子並以己作上承前、後七子，終於為有明一代的詩歌建構出正宗譜系，完成了總結復古詩學的歷史任務。然而，明詩為何可以繼《詩經》、漢魏古詩、盛唐律詩之後而成為詩歌經典？雲間三子究竟是以何種標準來選擇數量龐大的明代詩作？陳子龍諸子又是如何型塑李、何、王、李的典範形象？如何以自己的作品來傳承明詩的正宗傳統？關於這些議題，本文將逐一予以論析，藉以彰顯雲間三子詩學的內涵與時代意義。
關鍵詞：明詩、正宗、復古派、雲間三子、《皇明詩選》
國立中山大學 中國文學系