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檢視目前針對「無為而治」議題進行討論的研究成果，其主要目的不外乎二：
一即如劉笑敢主張「儒家不能以道家為忌」的融通性理解，強調儒道「無為」思
想其實具有共同的時代關聯，不必定要截然二分；另一則是關注於儒道思想本有
天道、人性、治術等觀點上的差異，自然「學理不同，各具面目」。這兩種研究型
態雖然目的不同，然討論重點均落於儒道思想之「本質意義」的考核上，著重儒
道「無為」之內含意義的掘發。不過，一思想觀念的成形，除了「本質意義」的
發展具足外，亦不可忽略「發生意義」的影響。因此本文主要討論重點，鎖定在
儒家「無為」思想發展譜系的建構及其中心意義之重新詮釋上。歷來研究者在進
行儒道「無為」思想的討論時多有慧見，然尚未有學者對「無為」思想的成形及
衍化進行歷時性的觀照。本文即亟欲另闢蹊徑，權且擺落「無為」研究之學術史
的籠罩，重新以「無」的原始思想性質為線索，耙梳儒家「無為」思想與「無為
而治」的時代主張，並嘗試給予一恰當的學術定位。
同時，以往針對「無為」議題的研究，不管是儒家或道家體系，研究者很自
然就會從「為」的實踐性來進行思考，故「無為」就必然成為「無所作為」或「超
越作為」的指涉；然不管是「無所作為」或「超越作為」都不是儒家一貫強調的
重點，涉入於儒家思想中進行詮釋時亦多有窒礙難行之處。因此筆者嘗試建構，
孔子所謂「無為而治」的基本精神與實際義涵應由「中」行而顯。也就是說，儒
家「無為而治」所謂的「無為」義，應是擺落偏執兩端之「有」，而後所達致之「中
道」的「無為」義涵。
關鍵詞：儒家思想、「無為」、「無為而治」、「中」
國立中山大學 中國文學系