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〔摘 要〕
錢牧齋在詩學論述上的「立」與「破」，旗幟極為鮮明，造成「功」、「過」兩極化的評價，亦為錢牧齋所不避忌。而錢牧齋的詩學理論與詩歌創作，實是錨
定杜甫而開展的，吳梅村指其「深心學杜」，王漁洋亦稱「源於杜陵」而另有其面目，近人郭紹虞《中國文學批評史》更直指其「以杜詩學為詩學」。惟錢牧齋藉由「摧陷廓清」以「存杜陵面目」的學杜徑路，其詩學譜系乃建立在善／不善學杜與學／不學杜的對照與論爭上，並依詩人主體的不同際遇而採浮動性建構，更因其所引發的敵意環境，爭議始終不斷，反而模糊了焦點。本文擬透過錢牧齋對「學杜」與「注杜」的堅持，嘗試以儒佛雙拈的詩學譜牒觀，分別從「不善學杜的譜系：徒具形式與但見方隅」、「善學杜的詩學譜系：回歸情志與轉益多師」兩個面向加以闡釋，並舉錢牧齋以創作形塑理論的學杜實踐為佐證，期能跳脫功過是非的紛爭，探討錢牧齋論學杜在建構詩學譜系上的意義。
關鍵詞：杜甫、錢謙益、學杜、詩學譜系
國立中山大學 中國文學系